La mejor parte de evangelios apocrifos
La mejor parte de evangelios apocrifos
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Es hermoso acertar este mensaje donde Pedro destaca y alaba la Certeza de los seguidores de Jesús a quien no han conocido y, sin embargo, lo aman.
La hipóexposición de Goinheix dice que el primer evangelio que circuló fue el de Mateo en lenguaje aramea. Siguiendo la narrativa de este, y ayudándose con el documento que llamamos Q o Logia, Marcos y luego Lucas escriben sus respectivos evangelios.
Se ha dicho que Mateo (Mt) es por excelencia el evangelio de la iglesia. Escrito para instruir acerca de Jesucristo al nuevo pueblo de Dios, se ofrece delante el leedor como un texto de estructura básicamente didáctica.
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¿Por qué ves la paja en el ojo de tu hermano y no la viga que llevas en el tuyo? ¿Cómo te atreves a decirle a tu hermano: ‘Déjame quitarte la paja que llevas en el abertura’, si no adviertes la viga que llevas en el tuyo?
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Cada día compartiremos un esquema para rezar, tomando como cojín el Evangelio de la liturgia de cada día.
Esa obra tuvo mucha popularidad en la Iglesia en idioma aramea hasta resistir a convertirse en el evangelio de las Iglesias de Siria. Efrén de Siria (306-373) escribió oraciones en ingles un comentario al Diatéssaron que se conserva en la Ahora. Para sus adversarios, la obra de Taciano no reflejaba fielmente el texto de los evangelios adecuado a sus armonizaciones y omisiones.
«La mansedumbre y humildad de Jesús llegan a ser atractivas para quien es llamado a obtener a su escuela: ‘Aprended de mí’. Jesús es ‘el testigo fiel’ del amor con el que Dios nutre al hombre» (Santo Juan Pablo II)
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Taciano eliminó las repeticiones y armonizó los textos para ocultar las posibles discrepancias que se encuentran en los evangelios.
“Todos oracion a san cipriano los cansados y agobiados”. Mientras estemos de camino no es posible evitar el cansancio y el agobio. Pero quien camina con Cristo, sabe llevar y sabe topar sentido a sus cansancios y agobios.
No hay resquicio para echar carencia en cara, ni para la amargura, ni para una posible pérdida de confianza. Todo lo contrario: es un perdón que no solo cura la herida y limpia la mancha del pecado, si no que regenera, que fortalece, que da la Vida divina para que él pueda compartirla y ofrecerla a los demás.